紅娘在古代是一種職業重要是幫助青年適混男女進行婚姻的結合，又被稱爲媒婆爲男女牽線搭橋。這個詞在以前就開始流行起來了。螞蟻莊園10月24日問題：我們經常把爲愛情牽線搭橋的人稱爲“紅娘”，這個人物“成名”於。本站帶來相關介紹。
《西廂記》
最早出現紅娘記載的，是唐元稹所作《鶯鶯傳》中，女主崔鶯鶯的婢女紅娘，以其靈動俏麗，活潑可愛的形象廣受讀者的歡迎，更爲重要的是，崔鶯鶯與男主張生最後能夠成爲夫妻，靠的也是紅娘的牽線搭橋，是她在其中出謀劃策，最後成就了這段姻緣。
後人不斷將這個故事進行了加工和改編，最後王實甫的《西廂記》，可謂是將紅娘形象塑造得最爲成功的一部文學作品。裏面的紅娘形象更加可愛豐滿，還頗具俠義心腸，人們就以紅娘代稱媒人，以此來表達對這一人物形象的讚賞。
《西廂記》在古代爲什麼是禁書
王實甫在創作《西廂記》的動機之一就有個時代給自己帶來的憤懣。除此之外，王實甫能夠在《西廂記》中喊出流芳後世的那句話，無不和元代社會禮教的鬆動有關。
元代社會把持着上層社會的大部分是蒙古人、色目人，統治上以強權鎮壓，對儒家學說並不重視，科舉基本上處於停滯的狀態，統治者並不注重在思想上牽制百姓，這也就導致社會風氣的變化，人們所受禮教的束縛較小，因此，王實甫能夠喊出“願天下有情人都終成眷屬”。
也因爲這句話，到了清朝“文字獄”的高壓下，萬馬齊喑，會有人寫出到地獄一遊，十八層地獄的怪獸嘴裏咬着一個人，那個人就是寫出《西廂記》的王實甫，畢竟在清朝的正統思想裏認爲王實甫的《西廂記》帶壞了多少青年男女。張生爲什麼拋棄鶯鶯呢?據他自己說：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”，這種“尤物”，“不妖其身，必妖於人”。“餘之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”棄捨，可見張生是個始亂終棄的無義之徒。
這部傳奇文，雖說結尾很壞，但對崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細膩動人，引起當時許多人的注意，並給後世作者以深遠影響。正如魯迅所說“雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。”(《中國小說史略》)對《鶯鶯傳》的肯定和批評都十分確當。
我們總說願君莫思量，你不思量我斷不思量。話雖如此，但離別後定是最爲苦痛，有人云，慣了也就不打緊了。定是不會輕易就慣了，相思系君心，怎得說慣就慣。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次離別，確是有一萬次悲傷。以文載相思，只是文定是載不動這許多愁。寫與他萬字文，皆不抵見一面，系他一生心，只怕負千行淚。鶯鶯是如此，衆人亦是如此。滿山紅葉盡是離人淚，此離人淚酒入愁腸化作相思淚，與何人說?等待之時日，漫長十分，有美人兮，一日不見，如三秋兮，令人思之如狂。若是等錯人，付出的便是一生。從與君相別後，常憶相逢，幾回魂夢與君同。等待後的重逢該以沉默或是微笑，但實際確是，不見時備着千言萬語，相逢時變作長吁短嘆，將腹中愁恰似申訴，及至相逢一句也無，則道個，先生萬福。
