《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》中提出“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨，是謂五勞所傷”。由“五久”而引發的“五傷”是祖國醫學養生之大忌。
其實，不見得就是像《黃帝內經》上說的那麼一對一的什麼過度了會傷什麼，但這個精神大家應該理解，就是什麼運動或者休息的方式只要過度都不是好事。《黃帝內經》還這樣說：“其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。“不妄作勞”，就是不能勞作太過的意思，當然，廣義的勞作又包括多方面，如心勞、身勞、房勞(性生活)等等。
現代醫學對於疲勞的觀點與中醫的觀點是基本一致的。現代醫學認爲，疲勞是人們連續不斷地進行生理活動與心智活動之後工作效率下降的一種心身狀態，可分爲兩種：生理疲勞與心理疲勞。生理疲勞是“爲工作所倦”的一種狀態，表現爲心有餘而力不足，如腰痠背痛、動作失調、肌肉痙攣、大腦神經活動處於抑制狀態等;心理疲勞是“倦於工作”的一種狀態，表現爲力有餘而心不足，如注意力渙散、思維遲鈍，尤其是情緒上的厭煩、憂慮、焦躁、無聊等。
這兩種疲勞往往是你中有我，我中有你，相互作用，彼此助長，“五勞”就體現着此種特點，如“久視傷血”表明心理疲勞可以傷及身體，“過傷五臟，使五神不寧而致病”表明生理疲勞可傷及精神。
既然“五勞”有損身心健康，那麼怎樣預防“五勞”呢?
一是勞身、勞心要適可而止。如有學者主張變“五勞所傷”爲“五勞所養”，即“適視養血，適臥養氣，適坐養肉，適行養筋，適立養骨”，就是說，無論身或心，都要使其有所“勞”，但必須適當，不能過度，適勞有益健康，過勞則損傷身心。
二是要勞逸結合。如古語云：“一張一馳，文武之道。”“張”是緊張，“馳”是鬆馳，二者適當配合，便不易產生疲勞。唐代醫學家孫思邈說：“不欲其勞，不欲其逸。”說的也是這個道理。
三是要重視睡眠。古人說：“眠食二者，爲養生之要務。”“能眠者，能食，能長生。”充足的睡眠既可以預防疲勞，也能夠消除疲勞，從而對養生有利。
