一千個孩子，或許有一千百種教育理念，可是，帶上孩子長時間隱居樹林，則是前所未聞：在對孩子的發展心寒以後，一對眷念中華傳統文化的北京大學MBA夫妻帶上閨女西西在終南山中定居己經三年，她們用經典誦讀的方法文化教育閨女，期待塑造出人格特質詳細的當代“謙謙君子”。(8月5日《華商報》)
在一個信息內容比較發達的社會發展，卻讓孩子隱居樹林，過着幾近茹毛飲血的日常生活，依靠一部錄音機掌握世界有多大，每日讀誦經典，學習培訓傳統禮儀，並期待藉此將孩子塑造成當代“謙謙君子”，這毫無疑問讓現代教育很尷尬。
終南山“隱居女”往往吸引住大家目光，是由於它擺脫了傳統式和基本，擁有過多的不合邏輯——沒有讓孩子接納法律規定的基礎教育、掌握當代的事情和信息內容、遭受詳細的學科教育……恰好是這種，顛覆了現代教育，並與現代教育進行了一場對戰。但是，這次對戰是以孩子爲主力資金，以不確定性總體目標爲成本，因此，只有是一着險棋，輸贏難以預料，因而，小編期待它僅僅一個孤單的標本採集，而不至於變成大量父母效仿的目標。
不成功的文化教育，造成 了對孩子的心寒，從而又將閨女逼上終南山，但終南山終究並不是孩子的終身遊樂園，西西還需要返回“實際”之中來。拿哪些吸引住西西出山，靠哪些阻攔大量西西進山，不可以只靠簡易的批評和生澀的法律條文，想要從文化教育本身開始做起。“西西隱居”，對現代教育是一種啓發，也給其明確提出了高些的總體目標，怎樣融入孩子興趣愛好，按照孩子特性，科學研究設定課程內容，塑造出更加健全的人格、思維和情商智商的孩子，對每一個家中和全部社會發展都尤爲重要。
或許，依照教育法的相關要求，隱居終南山的西西理應被強遣出山，回校，接納傳統教育，而西西的爸爸媽媽乃至理應擔負法律依據。但小編卻認爲，在一個大家意識和存活方法多元化的社會發展，何不對隱居樹林的西西網開一面，將其做爲一個標本採集，讓它孤單地續存下來，根據這一標本採集的參考功效，假如西西以及爸爸媽媽可以發覺隱居文化教育的不夠，進而不請自下(山)，那纔算是現代教育的獲勝。
