十年前，在我們提到“性”這一關鍵字時，可能任何人都是會帶上驚訝表情，用異常的目光看你。
但十年後，當性改革襲來的時候，當“遮羞布”被扯下時，中國人心裏壓抑感已久的熱情便如時至今日般爆發起來，“一夜
情”、“包二奶”……這種以前提條件都害怕提的關鍵字好像變成社會發展的高頻詞彙。
近期一組數據調查報告，上海的婚前同居比例爲69.34%；在北京婦產醫院做中期引產手術治療的女士過半數單身，在其中二十歲下列的女生佔14%。與此同時，26.7%的男人一生有着10個之上的性夥伴。
性的問題上的這種轉變，是後退或是發展？中國的性現況究竟如何？將來的性將出路在哪裏？中國社科院社會心理學研究室學術委員會委員會、知名性學家李銀河和中國性學好政法委副書記理事長薛福林在接納《生命時報》新聞記者採訪時，對“性解放”幹了一番講解。
中國的性改革僅等同於英國五六十年代
《生命時報》：從現階段狀況看來，中國的性現況究竟處在哪一個環節？大家從現在起性改革了沒有？
李銀河：中國的性改革是以30年前逐漸的。現階段大家還處在發展環節，只等同於英國上世紀五六十年代的水準。如今大家大量注重的，除開性愉快外，也有性支配權，它是很大的發展。
《生命時報》：與英國對比，大家到底落伍在哪幾個方面？
李銀河：關鍵或是法律。現階段在我國有關的法律非常少，也不足科學研究。近十幾年至今，我調研的一些數據信息表明，中國性改革或是獲得了一定成效，性意識也日益對外開放。例如1989年，北京市的婚前同居只有15%，而全新的數據統計說明，早已升高到60%—70%；再例如，以木子美爲意味着的“一夜情”，在20年前是要判處的，但如今就不容易。
薛福林：我覺得中國人與外國人的差別沒有“對外開放”是否，而取決於文化藝術。例如中國人碰面問好是揮手，外國人碰面問好是相擁，你覺得這是由於她們性意識更對外開放嗎？實際上它是文化藝術特點決策的。我看了國外的雞店、性用品商店，沒有大夥兒想像的那般人如潮汐。中國人的性意識確實有一些落伍，但在一些沿海城市，性生活但是“對外開放”得很。
婚外性、婚外戀是必定物質
《生命時報》：伴隨着性意識的日益對外開放，針對繼承出去的例如婚外性、婚外戀等一系列難題，您二位如何看？
李銀河：我將性生活分爲三類：一類是犯法的，例如姦污；一類是有誤的，例如婚外性；也有一類是沒罪無錯版的。我覺得，婚外性應當遭受社會道德的斥責，但法律不可以干預。並且，針對一些婚姻生活而言，婚外性確實是一種補充。比如說，一個老公60幾歲，缺失性功能了；而他的老婆僅有40幾歲，這時候就必須 用婚外性來補充。也有很多的夫妻家庭影響力不公平，老公總欺壓老婆，這時候，第三者就會有其一定的作用了。
薛福林：針對婚外性關聯，我的見解是“發乎於情，止乎於禮”。我們在婚姻生活中碰到不如意的事兒，因此對別的異性朋友造成了情感，乃至性興奮，它是能夠了解的，由於它是人的一種天性。但這類不理智最好是不必化作行動，由於人終究和一般小動物不一樣，大家的行動要遭受法律、社會道德、文化藝術的管束。
《生命時報》：李教授，您覺得婚外性爲什麼不應當遭受法律的處罰？
李銀河：婚外性個人行爲是人的支配權，法律沒理由干預。在一些歐美國家，40%的人有婚外性，法律如何封禁？
但因爲它是在有婚契的前提條件下發生的，而在婚契中，兩人承諾要彼此之間忠實，假如一方叛變，肯定是不應該的。因此 應當遭受社會道德的斥責。
《生命時報》：那麼，薛教授是不是願意李銀河專家教授常說的，婚外性關聯不會受到法律追責，但要接納社會道德斥責呢？
薛福林：婚外性關聯，我們可以稱作“法外情”，它最先無法得到法律的維護。說它“不可受法律追責”或“人會有開展婚外性個人行爲的支配權”，我覺得這類叫法非常值得猜疑。你能覺得您有支配權，但沒有哪一個法律授於這個支配權。由於一夫一妻制下的婚姻和性關聯都具備唯一性。假如你的“一夜情”損害了你的家中，那麼你的個人行爲符合哪一個法律支配權呢？假如你好想和別人發生關係，先消除你如今的夫妻關係再聊。
當性與婚姻生活夾雜在一起的情況下，它就並不是一個性生活這麼簡單的物品，要牽涉到許多事兒——夫妻關係、家中、錢財、顏面、別人的利益，並不是憑自身覺得有“支配權”就可以隨意來的。
對於社會道德斥責，這一太現代化理論了。有一些婚外性關聯，家人壓根不清楚，由誰來斥責？讓社會發展大家和新聞媒體來斥責？中國人說得對：家醜不可外揚，誰想要把這件事情搞得衆人皆知？對於說自身斥責，這些真真正正有責任感、一不小心外遇的，確實能夠保證，乃至後悔莫及一輩子。但是這樣的人如今有多少呢？提升文化教育不一定能保證每個人都是有責任感。
《生命時報》：李教授，您提及，60%—70%的人都產生過婚前同居，在其中也包含一些在校學生。針對在校學生性生活，院校該持什麼的態度？
李銀河：在校大學生法定年齡18歲了，她們有自身挑選的支配權，院校能夠以性啓蒙教育、勸誡爲主導。如告知她們那樣會危害課業、會孕期，告知她們如何預防性傳播疾病。前不久，四川一所學校辭退了2個發生性行爲的學員，那樣就很不對。
《生命時報》：前不久，哈爾濱市有關部門規範性工作人員用避孕套，這是否對賣身的默認設置？
李銀河：算不上默認設置，只有說成避免 HIV的一個非常尷尬的方式。由於大家現階段的法律是不利操縱HIV的，因此 只有用這類方式。實際上賣身這一事早已是不可逆的了，如何掃也掃不完，乃至有一些地區早已是商業利益了。
薛福林：馬克思說過，賣身、私通是對一夫一妻制的必需填補。這句話我覺得很有些道理。在一夫一妻制度下，婚姻的基礎應該是感情，但實際中，許多婚姻生活並不是出自於感情，有一些原先有感情之後沒了。但出自於我前邊提及的諸多原因，沒有愛情基本，許多婚姻生活還需要堅持下去，那擁有生理需求該怎麼辦？只能分別去外邊解決困難。還有一些特殊家庭難題，如避開故鄉的農民工。但說起到應不應該合理合法，那也是另一個繁雜的難題了。
《生命時報》：針對妓女，您覺得該用什麼方法開展管控呢？
李銀河：上年有一個女人民代表明確提出過創建“雞店”的提議，沒被根據。我認爲，“拉”比“打”好。把她拽出去遊街示衆，用恐嚇的方法處理並不是好方法。而假如能對他們開展一些專業技術培訓，讓他們還有機會尋找別的工作中，毫無疑問比單純性嚴厲打擊要好很多。
性啓蒙教育或是要點
《生命時報》：那麼，中國人如今性意識的全部發展趨勢是哪些的？
李銀河：應當說已經擺脫歐洲中世紀的黑影，大家的性意識比之前對外開放多了，至少不會再覺得性是件很見不得人的事。自然，一些不合理的法律也是名存實亡，不會再認真落實了(在西方國家叫blue law)，這種漸漸地也就衰落了。
《生命時報》：您不止一次地提及法律和社會道德2個方面的內容，在您來看，哪些的法律適用性行業呢？
李銀河：壓抑感越低越好。荷蘭現代文學家福柯說過，沒有一個權利想要放寬性資源。那大家只有期待它性需求的管理方法儘量少些。要管理方法，但肯定不可以太壓抑感。
《生命時報》：即然我們的性發展趨勢落伍於英國，那她們有哪些工作經驗非常值得參考，又有哪些地區必須 避開呢？一些落伍的性意識根據號召能更改嗎？
李銀河：中國的性改革歷盡滄桑，大家帶上性解放初的不理智，剛邁出步伐，偏要發生了HIV，使我們迫不得已保持警惕。但中國將來的發展趨勢會比英國非常容易得多。歐美國家的舊思想是“以性爲罪”的，而在我國僅僅“以性爲恥”。
假如說工作經驗得話，應當或是性啓蒙教育。在我國的性啓蒙教育太落伍了，針對性安全性瞭解很少。在北歐風一些我國，95%—99%的人都產生婚前同居，可她們就能保證讓100%的美少女防止孕期。比較之下，中國差得太遠了。
薛福林：想要號召改進大家的性意識確實難以。由於意識的更改必須 標準和時間，工作中也應該是耳濡目染，而不是在超強力的宣傳策劃下促使的。更關鍵的是，中國的經濟發展還不比較發達，你壓根不太可能讓老百姓的意識超過經濟。現階段大家或是應當把關鍵放到性啓蒙教育上，尤其是在校學生的性啓蒙教育。
響聲
人生追求感受，本並不是不正確；可是，假如某類感受侵害別人的權益，則不應該去“感受”。
——安徽省閱讀者夏老先生
我是由於前任老公在外面有“第三者”，才和他離異的。我認爲這類事兒是肯定無法容忍的。有的人便是“站着講話不腰痛”，一直說婚外戀、婚外性沒有什麼了不起，事實上，僅有事兒真真正正被自身遇上了，才知道那滋味。
——上海市閱讀者宋某
我認爲性解放挺不錯的，應該是一種發展的標示吧。我周邊的盆友類似都產生過婚前同居。並不是有些人說，這年代，處女座得去幼稚園找了嘛。
——海南省閱讀者陸小姐
不必把性解放當做能夠失去自我的原因，這樣的話你就是這一世界最可悲的人了。
——山東省閱讀者孟先生
很有可能由於我年齡大了，如今的年青人做的許多事兒我還不理解，哪些婚外性、婚外戀、雙性戀……有時挺懷戀大家那時候的，大家的婚姻生活和感情都很單純性。
——河北省閱讀者胡女性
